本書一個開創性研究,提供了對加爾文神學的全面概覽和再思。在《加爾文的梯子》中,康麗絲恢復了加爾文和教父們相通的一些共同(並被忽略了的)主題。她表明,加爾文的著作自始至終貫穿著一個生機勃勃的「有分」(Participation)神學,加爾文因此該被置於基督教神祕主義傳統之列。
    《加爾文的梯子》是一本兼具神學和靈性塑造的著作,顯示了一種完全不同的思考神與人的關係之方式,不僅挑戰了對加爾文的老舊刻板印象,也挑戰了我們的自我認知。

 

|作者介紹|
康麗絲(Julie Canlis)

在維真神學院(Regent College)讀書時就開始研究靈性神學,她對加爾文的研究也讓她贏得2007年的「鄧普頓基金會的神學潛力獎」(Templeton Foundation’s Award for Theological Promise)。她在英國聖安德魯大學(St. Andrew University)取得博士學位,博士論文就是之後於2010年出版的《加爾文的梯子:升上和升天的靈修神學》。此書為她贏得《今日基督教》(Christianity Today)2011年的「神學價值獎」(Award of Merit for Theology)。她目前是維真神學院的兼任講師,並與她先生Matt Canlis一起牧會。

 

|目錄|
推薦序/周復初、謝仁壽
致 謝
縮略語
介 言
第一章 升上的梯子:簡要歷史
第二章 創造:升上的基礎和規則3
第三章 基督:那升上者
第四章 那靈:聖餐中的升上
第五章 愛任紐的升上異象
第六章 改革中的升上:加爾文、愛任紐,和基督徒靈修
參考書目

|序|

十九世紀末哈那克(Adolf von Harnack)認為神化教義含示的「交換公式」源自於神祕的邪教,不是基督教的教義。這種否定神化教義之正統性的觀念一直深深地影響基督新教。二十世紀,Myrrha Lot-Borodine、Vladimir Nikolayevich Lossky,和Philip Sherrad將希臘東正教的神化教義介紹給西方神學界,使得西方神學界重新正視神化教義。華人基督教界則受到本土傳統宗教的影響;再者,大量的古代教父文獻,以及關於神化教義的專著未曾被翻譯為中文,華人基督徒往往會受哈那克拒絕神化教義的影響,錯誤地把神化教義視為「新世紀運動」的思想,或者類似佛教的「成佛」與道教的修煉「成仙」。這種對於神化教義的誤解,對於古代教父—例如:愛任紐、亞他那修和奧古斯丁,甚至基督新教的許多開創人而言—例如:路德和加爾文,是不可思議的。
由於近代東正教神化教義對於西方神學界的衝擊,Carl Mosser於2002年在蘇格蘭神學期刊刊登了〈我們可能獲得最大的祝福:加爾文與神化〉(“The Greatest Possible Blessing: Calvin and Deification”)的文章後,近代改革宗神學學術圈展開了一個至今將近二十年的神學大辯論:加爾文神學是否根本與神化教義無關?或是加爾文的救恩論與東正教的神化教義有些重疊?抑或是加爾文是否嘗試在接受神化教義的核心元素時,保持對東正教神化教義的距離,發展出一種改革宗神學獨有的神化教義?因為在救恩論的領域中,改革宗持神恩獨作的立場和東正教持的神人合作立場是無法融合的。

橄欖華宣已出版之兩本書:《希臘教父傳統中的神化教義》和《與神的性情有分:神化在基督教傳統的歷史與發展》,皆是論及神化教義在歷史上的發展。以琳出版的《神的同工》是論及希臘正教的神化思想,本書《加爾文的梯子》是論及加爾文改革宗神學的神化教義,而近期橄欖華宣將出版的《這一個基督》(中文暫譯)則是天主教學者論奧古斯丁的神化思想。盼讀者能從這五本書的內容看出神化教義的歷時與共時的全面發展。
本書挑戰了對加爾文的老舊刻板印象,開創性地提供了對加爾文神學的全面概覽和再思,給了我們加爾文和改革宗之救恩教義的驚人解讀。
 
周復初、謝仁壽
召會資深弟兄

  • 商品貨號:36019
  • 出版社聖資圖書中心
  • 作者康麗絲
  • 譯者:王亞伯, 謝仁壽, 周復初
  • ISBN:9789869900805
  • 頁數:288
  • 尺寸:165x230mm
  • 性質:本版
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