約瑟夫著作精選Josephus 
研究聖經背景者必讀之作
《猶太古史》《猶太戰記》
最具權威的聖經歷史資料
贯    新書簡介
除了《聖經》之外,猶太史學家約瑟夫的著作對研究聖經的人而言,是瞭解整個聖經時代最重要、且最具權威的歷史資料。約瑟夫出生於耶穌受難之後的第四年,是新約後其許多歷史事件的見證人,他的著作對於瞭解新約時代的社會、政治、思想和宗教背景,可以說是不可或缺的。
  約瑟夫的代表作《猶太古史》與《猶太戰記》不僅是傑出的歷史著作,更是具有極高的文學價值。可惜的是,這兩部鉅作原來的篇幅過度冗長,令一般讀者望之卻步。本書為幫助讀者閱讀,特商請由當代美國史學專家保羅‧梅爾重新節錄編譯,梅爾在不放棄重要內容的情況下,對原著進行了必要的刪減,使本書既保留了編年史和文學方面的完整性,也使之讀來易懂又容易消化。

  
贯    先睹為快
第一章  起初

  著述歷史的人,都會受到不同動機的驅使。本人從事此一工作,並不是為了顯示文字功底的精深,以贏得名聲,或是為討好在上掌權者。作為一個親自參與歷史事件的人,我確實想駁斥那些想要歪曲真理之人的手筆,並使那些不瞭解這些重要事件的人得著益處。
  此書的記述將會涵蓋我們整個的古代歷史:猶太人的起源,他們所承受的財富,教導他們敬虔與德行的偉大賜律者,以及他們最終與羅馬發生衝突以前,在漫長的時代裡所經歷的各樣戰爭。因為這一主題非常廣泛,我就把最後一部分特別寫在《猶太戰記》這一獨立的書卷中。1
  其中所貫徹的主要教訓就是:那些遵行上帝旨意的人,必然興盛;而那些偏離上帝律法的人,最終必然遭殃。
  我們的賜律者摩西誕生在兩千年之前。當初在設立律法時,他所根據的並不像其他人所做的那樣——或是根據民間的傳說,或是從人的權利開始,而是把他們的思想提升到上帝和世界之創造的層面。在本書中,我將根據聖經記載中所發現的內容,首先談及摩西所說的世界的創造。

一、創造
  起初,上帝創造天地。在上帝吩咐光出現之前,大地隱蔽在厚厚的黑暗之中。他把光與暗分開,稱暗為夜,稱光為晝。第二日,上帝把天設立在空氣之上,用冰包圍,並用潮氣和雨露來滋潤大地。第三日,上帝創造了地,使植物和種子在其中生長,並用大海來環繞。第四日,上帝把太陽、月亮和星星安置在天上,規範它們的運行,用以表明節期。第五日,上帝使海洋中滋生出各樣的動物,並使雀鳥出現在空中,它們或是在水中游泳,或是在空中飛翔,並吩咐他們各從其類,滋生繁多。第六日,上帝創造了四足動物,有公有母。上帝也在這一天創造了人。第七日,上帝就歇了他一切的工,安息了。因此,我們也要在安息中度過此日,所以,就把這一日稱為「塞貝斯」(the Sabbath),這個詞在希伯來語中就是「安息」的意思,這就是通常所說的「安息日」。
  在談及人的形成時,摩西這樣寫道:「上帝是用泥土造人,並向他吹了一口氣,他就有了靈和魂。」此人被稱為亞當,在希伯來語中,「亞當」的意思是「紅色的」。因為他是用紅土造的,這就是當初土壤的顏色。另外,上帝把一些有生命的活物帶到亞當面前,有公有母,亞當給這些動物起名,直到今天我們還在使用這些名字。
  創世記二章20節,為動物起名的是亞當,不是上帝。在聖經經文和約瑟夫的記載之間有很多微小的不同之處,此處就是第一個,我們不再一一說明。因為亞當沒有女伴,他看到其他動物都成雙成對,就感到很驚異。上帝趁亞當睡覺時,從他身上取下一根肋骨,為他造了一個女人。在希伯來語中,女人被稱作「伊莎」(issha),但第一個女人的名字是夏娃(Eve),意思是「眾生之母」。
  後來,上帝在東方立了一個園子,吩咐亞當和他妻子說:園中各樣樹上的果子,他們都可以隨意吃,只是智慧樹上的果子,不可以吃,並警告他們說,若是動這樹上的果子,就必定死。那時,所有的生物都說同樣的語言。有一條蛇不懷好意,誘惑夏娃品嘗智慧樹上的果子,應許她吃了這果子後,就會與上帝一樣。於是,夏娃嘗了那樹上的果子,還說服亞當也跟著這樣做。此後,他們就意識到自己赤身露體,便拿無花果樹的葉子來遮蓋自己。上帝來到園中,亞當就試圖用責備夏娃的方法來推託自己的責任,而夏娃則指控是蛇誘惑她吃的。上帝就告訴亞當,他必終身勞苦,才能從地裡得吃的。上帝又通過讓夏娃遭受生產之苦來懲罰她,並剝奪蛇說話的能力,把毒物放在牠的舌下。上帝又除掉了蛇的腳,讓牠只能在地上扭動前行。然後,上帝又把亞當和夏娃從伊甸園驅逐到另外一個地方。
  亞當和夏娃同房,夏娃生了該隱,後來又生了亞伯。該隱的意思是「得」,而亞伯的意思則是「無」。他們也生了一些女兒。弟弟亞伯品行端正,是個牧羊的。但該隱則很敗壞,非常貪婪,是個種地的。他拿地裡的出產為供物獻給耶和華。而亞伯將羊的脂油和羊群中頭生的獻上,這是上帝所悅納的,因為這是自然出產的,未經過人的加工。該隱因為自己的供物沒有得到上帝的悅納就發怒,一氣之下,把弟弟亞伯給殺了,並把屍體藏了起來。上帝質問該隱的罪,咒詛他直到七代,並把他和他的妻子逐出那地。上帝還給該隱立了一個記號,免得他被動物或他人擊殺。
  在一段長途跋涉之後,該隱和他的妻子在一個稱作挪得的地方安頓了下來。就在那裡,他產下了後裔,但他始終沈溺在墮落腐化、充滿暴力的生活中。他在那兒逐漸富足起來,發明了度量衡,從此結束了簡單的生活。他是首先建立地界和修建城市的人,並迫使他的家族生活在城堡的保護之下。在他大兒子出生後,該隱就按照他兒子以諾的名,將這座城市起名叫以諾,以諾雖與神同行三百年,但他的後代也同樣敗壞。
  與此同時,亞當還渴望另外要有孩子。於是,在他二百三十歲時,又得了個兒子取名叫塞特,另外還生了許多其他的孩子。塞特的後代很有德行,他們發明了天文學。為了使他們的發現不被亞當所預言的大火和洪水毀壞,他們就把自己的發現刻在兩個柱子上。這兩個柱子一個是用磚造的,另一個是用石頭造的。用石頭造的那根柱子,在今天的塞瑞斯(Seiris)一帶地方還能見到。

二、挪亞和大洪水
     七代以來,人們一直都相信上帝是宇宙的主宰。但後來他們陷入罪惡和敗壞之中。一些由天使與地上的女子們相交而生的人,就像希臘神話中膽大的巨人一樣。挪亞勸說他們離棄他們的惡行,但他又害怕他們殺了他,所以就帶著他的全家離開了那地。於是,上帝決定毀掉人類,重新建立一個脫離罪惡的種族,並減少他們的壽數到一百二十歲。上帝就告訴挪亞,並指導他造一個四層高的方舟,長300肘,寬50肘,高30肘。2他和他的家人都要進入方舟,不潔淨的畜類,帶一公一母;凡潔淨的畜類,要帶七公七母。船壁和船頂要堅固結實。這次洪水之災發生在挪亞六百歲時,是在上帝造亞當之後的二千二百六十二年。
  傾盆大雨連續不停地下了四十晝夜,水深15肘。雨停後,水勢浩大,在地上共一百五十天。然後水開始從地上漸漸退去。在7月17日,水又漸消,方舟停在亞拉臘山上。挪亞放出了一隻烏鴉,試試看是不是已有幹地露出來,但烏鴉旋即返回,顯示大地仍被洪水籠罩。一星期之後,挪亞又放出一隻鴿子試試,想不到鴿子嘴裡叼著甘草和橄欖樹枝回來了。挪亞知道時候到了,又過了七天,挪亞便將牲畜放了出去,並向耶和華獻祭,全家人飽餐了一頓。亞美尼亞人稱這地為「到達之地」,並且還把此地保留至今,供人觀賞。
     迦勒底人貝羅索斯(Berosus)也曾提到過大洪水和方舟,他寫道:「方舟的一部分仍然殘留在亞美尼亞的一個山上,人們還揭下上面的瀝青作護身符呢。」大馬士革的尼古拉斯(Nicolas)講述此事如下:「在亞美尼亞有一座大山,名叫巴瑞斯(Baris),在大洪水的時候,許多難民躲到那裡避難,並且方舟上的一個人就是在那山頭上登陸的。方舟的木頭在那裡保存了好長一段時間。」
     挪亞害怕上帝每年都降大雨淹沒大地,就向上帝獻上燔祭,並禱告。上帝回應他的禱告,說:「我不再用水來懲罰這地。並且我勸你們也不要流人的血,並要懲罰犯這樣罪的人。你們可以吃任何你們認為合適的活著的動物,因為我使你作這一切的主人,但不要吃它們的血,因為動物的靈魂就在血中。再者,我會把我的弓現在雲彩中,來確證我們之間的休戰,」他所說的這個弓就是彩虹。
  大洪水之後,挪亞又過了三百五十年的幸福生活,死時九百五十歲。


保羅‧梅爾(Paul L. Maier)
研究約瑟夫與第一世紀基督教的權威學者,目前擔任美國西密西根大學古代史教授,著作頗豐。

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